Quem acredita na historinha da maçã? Parte 1

Será que ainda é possível, em pleno século 21, acreditar que todo tipo de mal veio ao mundo por causa de uma simples e inocente mordida na maçã?

Não é segredo para ninguém que a Bíblia, sobretudo no Antigo Testamento, tem passagens muito estranhas. Algumas são tremendamente misteriosas (Gn 6.1-6; Ez 1, por exemplo), outras aparentemente incoerentes (Êx 4.1-26; Pv 26.4-5), algumas, de tão insólitas, não devem nem ser lidas em voz alta na igreja, pois causariam grande constrangimento (Dt 23.12-14; 1Sm 24.3). Isso para não falar dos trechos eivados de violência absurda (Jz 4.21; 19.10-30). Uma das passagens que causa maior estranheza, contudo, é a que narra o primeiro pecado humano (Gn 3). 

É muito comum ouvirmos dos incrédulos que a história contada ali é prá lá de infantil, parecendo-se mais com um “conto da carochinha” do que com um texto sagrado. Para sermos sinceros, há também entre nós crentes muitos que se incomodam com a linguagem desse texto. Claro que não chegam a ponto de dizer que se trata de uma lenda ou coisa parecida – afinal temos temor a Deus e Sua Palavra e não queremos blasfemar –, mas que o relato da queda humana poderia ser mais, digamos, profundo e adulto, com isso todos concordam.

De fato, há em Gênesis 3 alguns elementos um tanto quanto impróprios para um texto que se propõe a explicar por que há tanto mal e sofrimento neste mundo. É bom lembrar que este mesmo mundo, segundo os dois capítulos anteriores do próprio Gênesis, fora criado absolutamente perfeito e avaliado como “muito bom” pelo Juíz dos juízes (Gn 1.31). Então, por que, de repente, tudo virou pelo avesso? O que aconteceu para que a obra perfeita do Criador perfeito se corrompesse de modo tão absoluto e radical? Como explicar a diferença entre o mundo criado em absoluta harmonia e paz e o que vemos hoje, cheio de injustiça, crueldade e perversão? Essa não é uma tarefa fácil, sob nenhum ponto de vista, e o relato do primeiro pecado humano se propõe a desempenhá-la.

E como ele o faz? Por meio da descrição do que teria acontecido. Havia um jardim (não uma selva), onde o ser humano vivia em plenitude com Deus, com a natureza e com seu semelhante – um verdadeiro Paraíso. Não existiam conflitos, nem frustrações nem nada de ruim (tédio incluído); só harmonia e prazer. Um belo dia (nem tão belo assim), a mulher se encontra com uma serpente e trava com ela uma conversa muito esquisita. Segundo a cobra (que fala!!!), Deus não estaria sendo honesto com a mulher e seu marido. Havia coisas muito preciosas que Ele, Deus, não queria de modo algum que o ser humano conhecesse, pois se isso acontecesse, Deus não seria mais o único ser no universo a dominar tal conhecimento. Em outras palavras, o Criador não era assim tão bom, pois egoisticamente vedava ao ser humano o conhecimento que o tornaria igualmente divino como Ele, Deus, sempre fora. A serpente diz explicitamente que Deus não queria que a mulher comesse do fruto proibido, não porque isso a mataria, como o Senhor dissera, mas porque Ele quer continuar a ser o único a conhecer e dominar o universo. Então, reparando melhor no tal fruto (maçã?), a mulher não resiste à curiosidade e come do fruto, dando-o também a seu marido, que lhe segue os passos insensatos.

Imediatamente, eles começam a ver tudo diferente. A nudez que antes era natural passa a ser ofensiva. A companhia de Deus, que antes era prazerosa, agora inspira terror. A confiança de um no outro é trocada por acusações mútuas, envolvendo os seres humanos e sua relação com a natureza. Enfim, tudo lhes parece completamente diferente do que era antes. Aí, Deus vem, fica indignado com o que aconteceu e pune a todos com maldições. A serpente tagarela é condenada a se arrastar no pó. A mulher a ser dominada pelo marido e a ter filhos em meio a dores atrozes, enquanto o homem é condenado a ter de lidar com todo tipo de revés da natureza para sobreviver. Ato contínuo, Deus expulsa o homem e sua mulher do jardim, mandando-os “se virarem” pelo mundo afora.

Essa é, em resumo, a narrativa da queda. De fato, não há quem desejasse que o texto que trata de algo tão tenebrosamente profundo, como é a origem do mal no mundo perfeito criado por Deus, fosse, no mínimo, mais teológico. Mas é assim que ele aparece na Bíblia e é dele que temos de extrair as respostas que precisamos para compreender o que – e por que – aconteceu naquele fatídico dia. Há razões muito próprias para a linguagem do relato ser como é, e posso garantir, ela não tem nada de infantil ou superficial. Pelo contrário, o teólogo comprometido com o Reino de Deus e Sua Palavra sabe extrair dessa narrativa lições tremendamente profundas e complexas acerca da natureza humana e do pecado. Dito de outra forma, Gênesis 3 não teria como ser mais teológico do que já é.

Infelizmente, muitos se deixam levar pelas interpretações populares, iludindo-se com a aparente simplicidade do texto. Quem nunca ouviu dizer que o primeiro pecado, na verdade, nada teve a ver com fruto? Segundo essa interpretação milenar, a queda foi a relação sexual – proibida – entre nossos primeiros pais, fato evidenciado pela implicância subsequente com a nudez. Tanto é assim, que até hoje a maçã mordida é um dos símbolos mais eloquentes da transgressão sexual. Durante os milênios em que a Bíblia não era impressa e distribuída de modo acessível, disseminou-se essa interpretação mentirosa por todo o mundo. Ela fortalecia a ideia de que a castidade é essencial à pureza e agrada a Deus. O sexo só existe para a procriação e assim mesmo é algo sujo, que deve ser evitado ao máximo. Todo tipo de prazer físico é condenado tacitamente, como manifestação dos impulsos carnais inspirados na tentação demoníaca daquele dia. Como esses fatores (castidade, virgindade, ascetismo) eram os mais valorizados pela pregação do cristianismo medieval em diante, não é de se admirar que a associação do pecado original com o sexo tenha se tornado tão popular.

Mas não é esse, de modo algum, o ensino correto do triste episódio narrado em Gênesis 3. Na próxima coluna, vamos explorar o texto com as ferramentas teológicas adequadas para entendê-lo em toda sua riqueza e beleza. Não perca, você vai se surpreender.